《论语》 教学设计

《论语》 教学设计

作为一名教师，总不可避免地需要编写教学设计，教学设计一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。那么教学设计应该怎么写才合适呢？下面是小编整理的《论语》 教学设计，欢迎大家分享。

一、教学目标与核心素养

1、教学目标

1、了解作者孔子及《论语》全面了解孔子的思想主张。

2、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文，理解课文思想内容并背诵课文。

3、提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

二、教学重难点

2、教学难点

领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

三、教学过程

1、导入新课

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《论语十二章》。

2、写作背景

《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《汉书艺文志》云：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。

3、作者介绍

《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

4、题目解说

《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。

5、层次结构

全文可分为十二个部分：

第一部分（第1章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。

第二部分（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。

第三部分（第3章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。

第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。

第五部分（第5章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。

第六部分（第6章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当

第七部分（第7章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。

第八部分（第8章）：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

第九部分（第9章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。

第十部分（第10章）：孔子强调“克己复礼”是达到仁的'境界的方法。

第十一部分（第11章）：阐释孔子对“恕”的理解。

第十二部分（第12章）：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。

6、全文分析

1、在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

2、难点如何理解孔子的理欲观？

在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。这就是孔子在《论语里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。

3、通过学习《论语十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？

观点一：是必须研读的。孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。

观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。

7、写作特点

1、简洁明了的语录体形式。

本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。

2、丰富多变的手法。

文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。

教学目的

一、教育学生懂得温故知新、学而不厌等道理。

二、初步学习“而”字的两种基本用法：顺接和转接。

三、背诵课文。

教学设想

一、本文的教学特点和重点是：理解每一则的大体意思和内中蕴涵的道理；掌握一些文言实词的意思；弄清课文中哪些是讲学习态度 ……此处隐藏40709个字……“仁”这一思想在古今中外的影响及意义。

古、◇微子、比干——“仁人”。献身国家，取义成仁。

◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取义。”爱国就是为大多数人而死。

◇谭嗣同、“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”谭嗣同的代表作《仁学》，就是追奉了孔子的“杀身成仁”。

今、李大钊、抗洪（画面）。“仁人志士”“仁义之师”“仁爱之心”

意义、“仁”是爱人类，爱一切的“人道主义”境界。“四海之内皆兄弟”——世界意识的形成（地球村）。

◎解放大量被压迫、被奴役的行动都是“仁”——人道主义。

◎由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要“仁”的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出“巴黎宣言”的重要原因。

意义、“仁”是爱人类，爱一切的“人道主义”境界。“四海之内皆兄弟”——世界意识的形成（地球村）。

◎解放大量被压迫、被奴役的行动都是“仁”——人道主义。

◎由于人类的破坏，自然环境越来越恶劣，我们生存的地球正在经受前所未有的考验，这就越来越需要“仁”的思想。这也是为什么诺贝尔奖金获得者会提出“巴黎宣言”的重要原因。

（二）仁人志士之志。

有杀身以成仁无求生以害仁。——孔子

封侯非我意，但愿海波平。——戚继光

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

六、布置作业

写作、写一篇关于当代仁人志士的人物短评。

字数、150字左右。

（可参照“感动中国”颁奖词写法）

第四课时

一、导入

二、知识总结

重点提领，归类突破。

一、找出下列各句中的通假字并写出本字来。

句子通假字本字解释

⑴与师言之道与？

⑵管仲非仁者与？

⑶弟子入则孝，出则弟。

⑷吾其被发左衽矣。

重点提领，归类突破。

二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思。

A、名作动。B、名作状。C、名作使动。D、名作意动。

E、形作名。F、形作动。G、形作使动。H、形作意动。

I、动词作名词J．动词作使动。

句子类。

型活用后。

意思句子类。

型活用后。

意思

⑴谨而信，泛爱众而亲仁。⑸尧舜其犹病诸。

⑵己欲立而立人。⑹己欲达而达人。

⑶敝之而无憾。⑺老者安之。

⑷少者怀之。⑻愿无伐善。

三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译

句子类型句子类型。

⑴吾道一以贯之宾前⑷门人问曰、“何谓也？”疑宾前。

⑵行有余力，则以（之）学文省略⑸固相师之道也判断。

⑶子食于有丧者之侧状后⑹自经于沟渎而莫之知也！否宾前。

四、补充阅读

无言的震撼、当代中国的仁者。

2004年度感动中国人物、毕生梦想消除饥饿的.袁隆平。

他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。

无言的震撼、当代中国的仁者。

2004年度感动中国人物、大山深处孤身支教的徐本禹。

如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2005年度人物获奖者“丛飞”。

从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2005年度人物获奖者“李春燕”。

她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的侯鸟，她是照亮苗乡的月亮。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2006年度人物获奖者——人民的好军医“华益慰”。

不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2006年度人物获奖者——霍英东（聚财有道，散财亦有道）。

生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观、民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界、达则兼济天下。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2006年度人物获奖者——林秀贞（30年来赡养了6位孤寡老人）。

用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。

无言的震撼、当代中国的仁者。

感动中国2006年度人物获奖者——“微尘”。

〖主要事迹〗“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。

青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额捐款、非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找“微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字——“微尘”。

〖颁奖词〗他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。

沈老师寄言。

敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

大音稀声，大象无形，大爱无边！

愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！

五、作业。